延安时期我们党对_与中华优秀传统文化关系的思考与探索

延安时期我们党对_与中华优秀传统文化关系的思考与探索
__在__报告中指出，“坚持和发展_，必须同中华优秀传统文化相结合。只有植根本国、本民族历史文化沃土，_真理之树才能根深叶茂”。延安时期，在深刻认识_理论、中国革命具体实际和历史文化遗产的基础上，中国_对_和中华优秀传统文化关系的理解达到了一个新的高度。因此，考察延安时期中国_对_与中华优秀传统文化融合、贯通的探索，对于_新征程更好地坚持“两个结合”，不断开辟_中国化时代化新境界具有重要意义。
一
延安时期，中国_在强调_要与中国革命具体实际相结合的同时，对如何处理_与中华优秀传统文化的关系进行了探索。
1938年10月，_同志在_六届_全会上提出_中国化的命题，强调_必须和中国的具体特点相结合并通过

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够实现结合，除了与中国_形成的理论自觉密不可分外，还与其对待传统文化的态度密切相关。这一时期，中国_不但重视学习历史文化遗产，而且还坚持兼容并蓄、批判继承的原则，实现对传统文化的具体分析，为_同中华优秀传统文化的结合提供依据。
在_六届_全会上，_同志号召“来一个_的学习竞赛”，并且强调“我们是_的历史主义者，我们不应当割断历史”。_同志的这一号召拉开了中国_学习历史文化遗产的序幕。在他看来，中华民族是一个有着光荣革命传统和优秀历史遗产的民族，学习中国的历史文化是_人的必修课。然而，当时的现实却是有的_人“对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣”，“许多_的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了”。因此，他在不同场合对不认真研究历史、割断历史等错误思想提出了批评，号召党员干部养成浓厚的研究与学习中国历史文化的风气。
由于文化是一个内容丰富的复合体，因此，要实现_同中华优秀传统文化的结合，就必须对中国的历史文化进行具体分析。延安时期，中国_人在学习历史文化遗产的过程中，认真开展了对旧传统的批判性审视，将封建、腐朽的文化和优秀的传统文化区分开来。_同志指出：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。”张闻天同志也认为，旧中国文化中除包含买办性的封建主义文化外，也有进步的文化因素。“对于这些文化因素，我们有从旧文化的仓库中发掘出来，加以接受、改造与发展的责任。”陕甘宁边区文化协会主办了《中国文化》杂志，组织文化界人士就如何处理_中国化与民族文化的关系、如何对待民族文化遗产、如何建设中华民族新文化等问题展开讨论，加深了对历史文化遗产的理解。
可见，延安时期，中国_在实践中非常注重运用_的立场、观点和方法对传统文化进行科学分析，借鉴传统文化的合理形式，吸收其中的积极成分，以实现_同中华优秀传统文化的融合、贯通。
三
延安时期，中国_在批判继承历史文化遗产，从而实现在对传统文化科学分析的基础上，不断创造条件促进_同中华优秀传统文化交融共生，使_能够同中华优秀传统文化相融相通、彼此契合、协同发展。
具体而言，在吸收传统的知行观方面，中国_将其与_的认识论和实践观相融合，确立了实事求是的思想路线。在写作《实践论》的过程中，_同志通过分析传统文化中“知和行的关系”，得出认识的总过程是“实践—认识—再实践—再认识”，形成了辩证唯物论的知行统一观。他在《改造我们的学习》一文中用_理论对传统的“实事求是”概念作了新的解释，使之成为_思想路线的基础。又如，在发扬中华民族优秀道德传统方面，中国_实现了传统修身思想与_的融合。刘少奇同志在《论_员的修养》一文中多次使用“吾日三省吾身”等中国传统修身格言，将无产阶级的人生观和价值观塑造与中华传统修身之道结合起来，创造性地探索出一条_人的党性修养之路。
这一时期，_同中国革命具体实际相结合产生的一系列_想成果，集中体现为_中国化 ……

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