立足实际 知行合一——重读《实践论》有感

立足实际知行合一——重读《实践论》有感
在面对民族存亡的危机时刻，为了纠正党内教条主义、经验主义错误，摆脱中国革命的困局，推动革命的发展，_创造性地将_的基本原理与中国实践相结合写就了《实践论》。在《实践论》中，_不仅从哲学层面将_的相关理论进行了高度概述和总结，还从中国社会的实际出发，深刻论述了认识和实践的关系，推动了_认识论的丰富和发展。《实践论》是_中国化的经典之作。因此，深刻把握《实践论》的内容、领悟其中的思想真谛，对推进__伟大事业具有深远意义。
《实践论》是_中国化的经典之作
在《实践论》中，_对_的认识论进行了深刻的分析和解读。_哲学从实践的角度出发去认识客观世界，并在实践的基础上把握规律，实现主客观的统一。《实践论》一开篇就对实践的内涵和形式进行了分析。_认为：“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种

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真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”_从实践出发分析了认识的整个过程，通过总结实践是检验真理的唯一标准、感性认识和理性认识的区分与联系、认识过程的两次飞跃、认识的规律性和上升性等，打破了主观唯心主义认识论、客观唯心主义认识论和旧唯物主义认识论的局限，构建了辩证唯物主义的认识论，将传统的认识论提升到了实践认识论的高度。
人的认识从实践发生，又服务于实践，要明晰这种联系，需从认识的整个过程中去把握。在《实践论》中，_认为应在实践的基础上获得感性认识，由感性认识上升到理性认识，再由理性认识回到实践中。在认识发展的辩证过程中人的认识要经历两次飞跃。在“实践—感性认识”的环节，_坚持唯物主义的反映论，认为人在实践过程中通过感官获得对事物表面的、外在的认识；在“感性认识—理性认识”的环节，_认为由于感性认识阶段对事物的认识并不充分，在持续的实践中人会将引起感觉和印象的东西重复多次引发认识过程的第一次飞跃，形成概念。在这一环节会进一步了解到事物的本质、整体和内部联系；在“理性认识—实践”的环节，人们会拿“这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”，“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践”，完成认识的第二次飞跃。
但至此，认识的过程还没有真正完成，要在接下来的实践中验证先前的理论能否指导实践达到预期的目的。“如果能够实现预想的目的，即将预定的思想、理论、计划、方案在该同一过程的实践中变为事实，或者大体上变为事实，那末，对于这一具体过程的认识运动算是完成了。”可是，因为人们受到了主观条件和客观事物暴露过程的限制，即使是对一个具体的认识过程也经常要经历多次的反复，才能够在实践中达到预期效果，才能够使得主观和客观相符合。右倾机会主义者，由于思想的保守性，其认识只能停留在旧阶段，不能随客观情况而发展。“左”翼空谈主义“他们的思想超过客观过程的一定发展阶段”“离开了当前大多数人的实践，离开了当前的现实性，在行动上表现为冒险主义”。所以，我们的认识要经历“实践、认识、再实践、再认识”的循环往复，在知行、主客观、理论与现实之间寻求具体的历史的统一。_建立的新的认识论系统有效地解决了在实践基础上人的认识怎样产生又怎样能动地发挥作用的难题。
在认识和实践的统一中创新理论、改造世界
在认识和实践的统一中推动理论创新。人类社会伴随实践的进步而不断发展，人的认识也在实践中不断得以丰富。要想实现人类社会的发展，人的思想、理论等就不能脱节。_在《实践论》中提出，“任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人的认识运动也应跟着推移和发展”。要在实践中，通过直接经验、间接经验获得一手的丰富的材料，对这些材料进行整理和改造形成在一定阶段对某些事物的规律性认识。当这些规律性认识被固化为模型、公式、条文等就会形成理论，人就会利用所总结的理论来认识、改造自身，指导实践。同时，要将这种理论应用于改造世界的实践过程中判断理论是否正确及理论真理性的适用范围，从而不断深化对理论的认识，这样才能推动理论的完善和发展。在领 ……

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