影《光芒万丈》中
供电厂老工人周明英凭借精湛的技术修好了技术员都未能解决的发电机故障，实现全市的电力供应，展现了新中国工人阶级的风采。1958年，谢晋导演的《黄宝妹》塑造了来自上海国棉十七厂的女劳动模范黄宝妹的形象。在出访苏联、奥地利等国家后，黄宝妹模仿苏联妇女穿着连衣裙的风尚，引领了上海的“布拉吉热”，她本人也成为轰动_的“时尚劳模”。在电影《李双双》中，性格保守的喜旺在妻子双双的帮助下冲破“男主外女主内”的封建观念束缚，最终这对欢喜冤家齐心投入村庄建设。此外，为配合抗美援朝宣传，上海总工会电影放映队举办的“朝鲜前线新闻片巡回放映”一票难求。当《劳动报》发布这则消息后，三天内就把一个月的放映日程排满了。许多职工在看了抗美援朝战士的英雄
事迹后，纷纷主动捐钱给国家造飞机和大炮，并救济朝鲜难民。上述人物形象既符合_文艺的审美标准，满足人民的审美体验和娱乐需求，又充分发挥了_文艺的文化感召力，使人深受教益，通过那些与自己相近经历的人物形象及其经历，提升自我的思想道德和文化艺术修养。由此，充分反映人民生活、生产和战斗经验的_文艺创作，不仅具有浓郁的现实气息与鲜活的生命力，而且通过积极向上的工农兵形象形象化宣传了_的大政方针，激发了人民群众变革现实的巨大精神力量。这一时期的_文艺反映了时代变迁，讴歌了_新人形象，实践了“文艺为工农兵服务”的基本准则。
二、价值立场偏差引发文艺乱象
以人民价值立场为标准，就能审视种种文艺乱象及其出现的原因。当前文艺创作的乱象主要表现为人民立场的偏移以及文艺创作者价值观出现偏差。
_强调，_文艺“不能在为什么人的问题上发生偏差”。改革开放以来，少数文艺创作的价值立场出现了多元化倾向。所谓多元，意味着文艺创作立场上犹疑、不确定甚至是在多元文化冲击下迷失方向，实际上会走向远离甚至背弃_文艺价值立场。文艺创作手法可以多元，但价值立场不能多元。对于_文艺而言，价值立场围绕“文艺为了谁”的问题展开，_文艺的价值立场只能是人民立场。价值立场的偏移，必然会导致文艺创作出现问题。
一是在冷战_态长期影响下，西方文艺思潮和文艺作品大量涌入，历史虚无主义和文化消费主义产生负面影响，少数文艺创作者热衷于追求所谓“艺术至上”，在艺术探索与创新之外，更有甚者打着“创新”和“审美”的名义，对历史事实和人物进行随意改编或片面理解。于是，影视作品创作中帝王将相、后宫妃嫔成为歌颂或美化的对象，对拜金主义不以为耻、反以为荣，“赢者通吃”逻辑贯穿其间的都市题材作品屡屡出现，种种是非不辨、美丑不分的情况以及突破底线的篡改、歪写屡屡出现。在违背实事求是创作原则的指引下，人物塑造与历史、社会和人民生活严重脱节，在这样的创作里，我们往往看到被歪曲的人民形象以及被夸张的苦难或丑陋，人民似乎成为被时代抛弃、被批评的对象。这种创作倾向完全不符合_文艺创作的价值立场。
二是在经历媒介市场化十余年改革之后，我国主流媒体遭遇了由实体经济下滑而导致的广告收入断崖式下跌。包括影视剧创作在内的文艺创作和传播的主阵地发生了转移，比如，影视剧纷纷转战民营视频网站，主流媒体的竞争力和文化领导力随之急剧下滑，资本逻辑横行。由此可见，在“粉丝经济”和“流量经济”的利益驱动下，价值取向模糊且缺乏思想深度的作品不断出现，主流_态“泛娱乐化”和“去理性化”倾向愈发严重，众多借助商业资本打造的“流量明星”和“网红偶像”开始出现并受到青年人追捧。庸俗化、低俗化和媚俗化的文艺创作，极大地偏离了“为人民服务”的根本立场。
人民立场的偏移往往意味着文艺创作者价值观上的偏差。_强调“广大文艺工作者要把培育和弘扬__价值观作为根本任务”，作为以培育和弘扬__价值观为己任的文艺工作者，如果自身的价值观、世界观、人生观出现偏差，那么创作的文艺作品就难以发挥文艺对社会的推动作用。
一是文艺创作价值观出现偏差。纵观我们的文学作品、影视作品创作，每年产量很高，但以文艺创作深度挖掘中国之美，体现_、中国风格和中国气派的作品并不多，甚至有些创作者以外来的创作经验为圭臬，对于创作要扎根中国本土并不在意，对西方影像生产和传播方式不加选择地随意搬用，这种文艺作品的“去中国化”倾向值得警惕。在这一倾向下，他们笔下会画出不像中国人的人物形象且“以丑为美”，就不足为奇了。此外，曲意迎合“市场趣味”的文艺作品大行其道。仍以人物塑造为例，如果文艺创作者价值观不能从思想深处认同人民立场，就难以真正了解历史，深刻体察人民的生活百态，更不会将“群众喜闻乐见”这一标准落在实处。这些文艺创作者对群众缺乏感情，对生活缺乏体悟，不关心时代发展的脉搏，只关心作品是否表达了个体经验，只在乎个人创作投入能否转化为经济效益。那么他们笔下的人民形象只能是面目模糊，甚至被塑造为批 ……
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