眼成绩，不负人民，不辱使命。
我们处在前所未有的变革时代，干着前无古人的伟大事业，如果知识不够、眼界不宽、能力不强，就会耽误事。年轻干部精力充沛、思维活跃、接受能力强，正处在长本事、长才干的大好时期，一定要珍惜光阴、不负韶华，如饥似渴学习，一刻不停提高。
“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”意思：有所畏惧则不敢放肆，因此能修养德性，无所畏惧则任性纵欲，必定招致灾祸。出自明代晚期著名学者吕坤《呻吟语》。
_理政，人才是关键。__以来，__顺应时代发展的新要求，对新时期干部选拔任用的标准、原则和要求提出信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的_好干部标准，突出政治素质要求、树立正确用人导向，坚持德才兼备、以德为先，坚持五湖四海、任人唯贤等一系列重要论断。这既是中国_运用_辩证唯物论观点，不断探索认识把握选人用人客观规律，提炼
总结创新选人用人方法，也是对中华优秀传统文化中选贤任能理念的创造性转化和创新性发展，闪耀着历史唯物主义的光辉。
三是“大道之行，天下为公”的大同理念
大同思想是自先秦时代孕育的一种社会理想和社会观，后逐渐发展成为中国古代思想中带有普遍性的文化与价值取向。《尚书·尧典》说：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”这是中国古人对理想生活和大同世界的一种追求和向往。儒家经典著作《礼记》更是集中阐释了“小康”与“大同”理想社会。天下大公，世界太平，这是中国传统社会古圣先贤们_理政追求的价值目标，也是他们所向往的社会目标。
“大道之行也，天下为公”，预示着天下大道、大同世界为天下所有人共享。《尚书·周官》说：“以公灭私，民其允怀。”《吕氏春秋·贵公》对“天下为公”的思想观念阐释得更为透彻，如“昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣”“天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人”。儒家从“仁道”出发，憧憬“天下为公”，强调“立君为民”“立君为公”，包含着超越时代的道德观念和政治理想。
如何实现天下大同，儒家的答案是“和而不同”。“和”，即万物“各得其所”，表示一种关系、一种秩序，表示事物的存在形式。正所谓“和也者，天下之大道也”。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”“和”就是人道追求的最高目标。一旦达到“太和”“中和”的境界，自然、社会、人事就都和谐共处了。“和而不同”回答了世界及人类如何存在、如何发展的问题，是世界观、方法论，引领中国文化各个侧面、各个维度的多层次发展，引领人们意识和行为的发展。
__以来，__提出人类命运共同体理念，是对_共同体思想的继承和创新，对和平与发展这一当今世界时代主题的科学把握，也离不开中华优秀传统文化的滋养和启示。中华优秀传统文化、中外传统友谊交好和现代和平外交经验，为人类命运共同体理念的提出，夯实了深厚的历史文化根基、坚实的历史共识根基和稳固的历史政策根基。
四是“彰善瘅恶，足为将来之戒”的历史思维
强调以史为鉴，重视史学的镜鉴功能，是中华民族的优良传统。中国历代政治家和思想家对此皆有深刻论述。《文心雕龙·史传》说：“居今识古，其载籍乎！”唐代刘知几在《史通·史官建置》中说：“苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。”“见贤而思齐，见不贤而内自省。”“则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。”清代思想家龚自珍更是将史学与国家兴亡联系在一起，深刻指出，“欲知大道，必先为史”“灭人之国，必先去 ……
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