“躺平主义”的群像特征、时代成因思考与分析

“躺平主义”的群像特征、时代成因思考与分析
2021年，一篇名为《躺平即是正义》的网文席卷互联网，使“躺平主义”一跃成为现象级流行语。“躺平主义”以其喜感的调侃方式、动态的叙事风格和悲情的心理构境，一经网络媒介的发酵与传播，迅速拨动社会大众的敏感神经，一时间燃爆公共舆论场。从文化的历史延续性角度来看，“躺平主义”传承了“佛系主义”的“丧文化”基因，但却拥有更加清晰的身份标识和更为明确的实践指向。
“躺平主义”主要关涉“80后”、“90后”两代已经参与社会劳动的青年_。“躺平主义”者声称他们的实践动机是要对抗社会的高度“内卷化”。所谓“内卷化”如今被泛指社会某些领域的劳动边际效应持续锐减，劳动主体被迫卷入“恶性竞争”和“高度内耗”状态，从而造成“个体‘收益努力比’呈现某种意义上的‘通货膨胀’”。为此，部分青年人表现出强烈的无力感和挫败感，他们不再积极渴求成功与奋进，而是宁愿主动降低自身欲求，通过贯彻“断舍离”的生活理念和“丧佛躺”的生活方式，使自身实现“超然物外”的生活状态。然而，在工作压力与生活成本双重叠加的现代社会，真正具备“躺平”资格并选择“躺平”生活的青年人毕竟是少数。《**》锐评对此一针见血地指出，那些“声称要躺平的年轻人，总是在黎明被自己设的闹钟叫醒”。正因如此，“躺平主义”更像是蛰伏于青年人内心深处的一种“镜像人格”，是当代青年在面对社会高度竞争压力之下，能够借此获得情绪宣泄和压力释放的一种标签化、符号化的话语狂欢与文化表征。本文试图在勾勒“躺平主义”群像特征基础上，分析其社会成因，进

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以企及”的价值期待，借助“反消费主义”和“为自己而活”的话语策略来彰显自身“超越凡俗”的价值境界。“躺平主义”者将“内卷化”视为“失败”的根本因由，通过夸大外部环境的制约效应来增强“无论多努力，都不可能成功”的心理暗示，其目的无非是要为自己寻求一份心理慰藉和自我接纳。然而，“躺平主义”对外因的强化，同时也是对主体价值的矮化和对劳动意义的弱化。“躺平主义”者以“躺平不干”和“先躺为敬”的行为表征，预设“拼搏奋斗”的不可能性，消解“勤奋努力”的实践价值，这不仅抹杀了自身作为劳动主体的主观能动性，也否定了劳动作为“个人存在的积极实现”的创造可能性，从而展现出“躺平主义”的文化叙事背后所隐匿的“劳动无用”的底层价值逻辑。
3.话语叙事：弱者权利里的“劳动_”
劳动_是劳动主体依据个人意愿自主选择劳动的权利。“躺平主义”者声称“躺平”是一种“劳动_”。因为在他们看来，“躺平”不是拒绝劳动，而是拒绝超出自己能力负荷的劳动，其目的是要将更多的时间与精力投入到自己热爱的事情中去。对于“躺平主义”者而言，幸福就是珍惜每时每刻的“小确幸”，快乐就是享受一点一滴的“小美好”。然而，这两种劳动_具有本质区别，需要我们加以甄别。以塞亚?伯林认为_有积极_和消极_之分。积极_是“有能力去做某件事的_”，消极_是“免于被干扰做某件事的_”。马克思所追求的理想生活是人们在生产力高度发达的社会里从必要劳动中解脱出来以后，主动追求有意义的劳动形式的过程，是一种积极_。反观“躺平主义”者所谋求的相对舒适安逸的生活，不是主动创造的结果，只是逃避现实的选择，实质上是一种消极_。
4.形象定位：“智者运动”下的“劳动解放”
在一般性意义上，劳动解放就是将人从强迫性劳动中解放出来，实现创造性劳动的过程。“躺平主义”者强调，“躺平”不是一味地消极怠惰，只是借助“丧”的方式来反抗裹挟，其最终目的是要“改造丧，以低姿态进行冷静、理性并勇敢地面对新事物”。也就是说，“躺平主义”所宣示的“躺平”，既是一种“以退为进的谋略”，也是一种“经过反思的生活”。“躺平主义”不是鼓励逃避劳动和放弃劳动，而是期望通过一种看似“最无所作为”的“奋斗姿态”来争取“劳动解放”。然而，人终究是社会性动物。不存在脱离社会的个人，更不存在超越社会发展的个人的解放。马克思指出，真正意义上的劳动解放需要社会的制度条件（_制度的创建）和社会的经济条件（物质极大丰富、生产力高度发达）的双重实现。“躺平主义”消极应付劳动的结果，只会导致社会发展的停滞不前。因此，“躺平主义”所谋求的“劳动解放”尽管看似具有一定的积极意味，但本质上却是一种不可能实现的“虚无主义”。
二、“躺平主义”的时代成因
“躺平主义”是当代青年所面临的时代困境的群像反映，其背后蕴含着深刻的利益动因和广泛的现实缘由。尤其是当代青年所面临的非创造性劳动困境，是我国当前社会发展转型所带来的一种独特的社会文化症候。这种社会文化症候根源于劳动功利化倾向的纵深蔓延，表现为以功利化劳动为轴心所形成的社会不良氛围，通过影响人们的劳动观念、劳动环境和劳动技能，进而制约当代青年创造性劳动的实现。对于“躺平”者而言，“躺平”不仅是应对劳动焦虑的一种行为反应模式，也是对抗功利化劳动趋势的一种被动防御机制。
1.劳动目的庸俗化是“躺平主义”生成的思想性根源
改革开放以来，市场经济的繁荣发展一定程度上引发了工具理性主导下的功利化劳动价值观泛滥。部分青年人对于参与某项社会劳动的现实考量不再是对意义世界的价值衡量，而更多的是对作为能否达到特定世俗目的之手段的利益计算。工具理性使个人私欲逐渐膨胀的同时，也进一步加剧了个人精神领域的拜金主义、物欲主义和享乐主义盛行，从而使部分人的思维方式和价值判断面临趋向单向度、庸俗化发展的风险。工具理性作为一种功利性的生存体验形式，对于部分年轻人的职业发展而言，往往意味着劳动意义的贬值和劳动目的的物化。根据前瞻产业研究院公布的《20xx年中国高考热门本科专业类排名及介绍》显示，计算机、金融、自动化和医学等专业再度成为高考生的报考热选。调查表明，高考生热衷于这些专业的原因大多不是基于自身的兴趣和爱好，而是期望能够在未来获得一份薪资高、待遇好的工作。这在一定程度上表明，在工具理性的影响下，部分青年人在最初的专业报考阶段已然屈从于纯粹以获利为目的的就业选择。然而，不少青年人纷纷投身于热门行业、纯粹执着于面子工作，实质上却是一种急功近利、未经深思熟虑的短视行为。一旦遭遇现实的挫折与压力，他们往往很容易产生巨大的心理落差，最终在无所适从中选择半途而废。工具理性的另一种负效应就是会导致一部分人对成功标准的单一化定义。在当今社会，“加班文化”和“996福报”的盛行就极为形象地定义了某些劳动_的成功标准。“金钱至上”和“名利崇拜”不但被部分社会精英标榜，就连相当一部分青年打工者也将其作为信条。希望的萌芽一旦遭遇现实的摧残，最初燃起在青年人心中的奋斗火苗往往也更容易被瞬间掐灭，难以复燃。“躺平主义”作为部分青年人在未能企及自我预设的“成功标准”之后所表现出来的一种“防御性悲观”，恰恰证明他们仍处在一个主导价值观缺失而成功观又过于狭隘的状态。
2.劳动体验外在化是“躺平主义”生成的工具性根源
劳动体验是劳动者在劳动过程中的主观认知感受。良好的劳动体验是保证劳动者积极参与社会劳动的重要因素。然而，在劳动功利化倾向日趋严重的某些领域，人们展现 ……

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