党课讲稿：坚持“两个结合”，不断开辟_发展新境界

党课讲稿：坚持“两个结合”，不断开辟_发展新境界
同志们：
__在__报告中强调指出：“只有把_基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持_的蓬勃生机和旺盛活力。”事实上，早在庆祝中国_成立100周年大会上的讲话中，__就已经提出：“坚持把_基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，用_观察时代、把握时代、引领时代，继续发展当代中国_、21世纪_！”可以说，__一再强调坚持“把_基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”在_发展中的重要作用，无疑是揭示了_中国化时代化的发展规律：坚持“两个结合”，是开辟_中国化时代化新境界的必由之路。
一、坚持“两个结合”是_本质特性的内在要求
_的诞生是人类思想史上最伟大的革命，它第一次确立了科学的世界观和方法论。一百多年来，它不仅指导着无产阶级的解放斗争取得一个又一个重大胜利，其自身也随着社会实践和科学技术的发展而不断发展。特别是随着十月革命一声炮响，给中国送来了_。而_同中国工人运动相结合，由此产生了中国_。从此，中国_率领_人民，在中国革命和建设的伟大历史进程中，在中华民族走向伟大复兴的伟大历史征程中，不断开辟_中国化时代化的新境界。
_诞生在十八世纪中叶的欧洲。一方面，欧洲科技革命、工业革命、文化革命和资产阶级革命的发展，推动了资本主义社会的发展，产生了资产阶级和无产阶级两大对立阶级；而社会矛盾和阶级矛盾的不断冲突，导致

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理来说，“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。因此，要想成功地实现_对中国革命与建设的指导，就一定要将_的基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。__就指出：“我们要坚持用_观察时代、解读时代、引领时代，用鲜活丰富的当代中国实践来推动_发展。”_作为一种科学的世界观和方法论，作为无产阶级和人民群众改造世界的精神武器，它在指导中国革命和建设的实践中，实现中国人民和中华民族的伟大复兴梦想，又在这种实践中使自身不断经受检验、获得丰富发展，不断开拓_中国化时代化的新境界。
_的科学性、人民性、实践性，使_成为开放性的不断发展的真理。_既是时代精神的精华又是整个人类精神的精华，具有鲜明的开放性与时代性。恩格斯指出，我们的理论“是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”。_作为不断发展的、开放的理论，实践发展永无止境，其理论创新就永无止境。开放性是_能够永葆其美妙青春与不竭活力的真正奥秘之所在。__在纪念马克思诞辰200周年大会上就指出：“_是不断发展的开放的理论，始终站在时代前沿。”一部_中国化时代化的历史，就是中国_人不断根据中国革命和建设发展而发展的历史，是不断吸收中国历史上一切优秀传统文化成果丰富自己的历史，也是一部用发展着的_指导新的实践的历史。
“实践证明，_的命运早已同中国_的命运、中国人民的命运、中华民族的命运紧紧连在一起，它的科学性和真理性在中国得到了充分检验，它的人民性和实践性在中国得到了充分贯彻，它的开放性和时代性在中国得到了充分彰显！”而坚持“两个结合”无疑是_这些本质特性的内在要求。
二、坚持“两个结合”是真理的一般特征及其发展规律的必然要求
_作为“放之四海而皆准”的真理，具有真理发展的一般特征和基本规律。辩证唯物主义认为，真理是主观和客观相符合的认识，是人们对于客观事物及其规律的正确反映。真理的一般特征主要是：主观与客观的统一，绝对与相对的统一，理论与实践的统一。
真理是主观与客观的统一。真理从形式上来说，是主观的；从内容上来说，是客观的。真理体现了主观与客观的一致、符合。因此，真理既具有主观性，又有客观性。真理的客观性是由其内容的客观性所决定。一切真理之所以是真理，就是因为它同客观事物及其规律相符合，具有不以人的意志为转移的客观内容。真理的主观性是由其形式的主观性与认识主体的能动性所决定。人们要使认识达到真理，必须充分发挥认识主体的能动性，以一定的主观形式正确地反映客观事物及其规律。然而，真理的主观性与客观性相统一的基础是实践。可是，任何实践，都是在特定的时空中进行的。_是在十八世纪欧洲无产阶级革命这一特定的实践中产生的，它要在中国得以创新发展，实现其指导作用，就必须根据中国不同时期的中国革命与建设的实践来展开。为此，_基本原理就必须同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合；只有这样，_作为真理，在主观上才能具有中国形式，在客观上才能具有中国社会、中国革命与建设发展规律的客观内容，从而也才能真正推动_的中国化时代化。
真理是绝对与相对的统一。任何真理之所以是真理，都是因为其有着与客观对象相符合的属性，即客观性。客观性对于真理而言是绝对的，不具备客观性的认识，无论以什么形式出现，都不可能是真理。_之所以是科学真理，就是因为它揭示了人类社会发展的客观规律，因而具有客观性，也就具有了绝对性。这种绝对性表明，只有_（而不是别的什么“主义”）才能真正指导中国革命与建设的发展与成功。然而，任何一个具有客观性和绝对性的具体真理，无论多么正确，都只能是在一定领域、一定层次、一定阶段上与客观对象相符合，而无法穷尽无限的客观对象和客观过程，因而具有相对性。这种相对性，既由于把握真理的认识主体是具体的历史的人，其认识能力总是有局限性的，又由于客观对象本身也是不断发展变化的，不同时空中的客观对象也有着自身的特质与特殊规律。真理这种绝对性与相对性统一的特点，必然要求中国_人在运用具有绝对性真理—_指导中国革命与建设的历史进程中，就必须同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合；只有这样，才能坚持与发展_相统一，才能守正创新，开辟克思主义中国化时代化新境界。
真理是理论与实践的统一。科学理论作为真理的一种表现形式，是认识的高级形式。_认识论认为，实践是认识的基础，也就是说，实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识是否正确的标准，是认识的最终目的。离开了实践这个基础，认识便成了无源之水，无的放矢。无疑，实践决定认识，但认识一经产生，又反过来对实践具有巨大的反作用，能够指导实践的进行。人类的实践与动物的本能活动的根本区别，就在于人类的实践是有思想理论所指导的社会活动。没有正确的思想和科学的理论来指导，实践活动就是盲目的，往往要受到难以避免的挫折与失败。特别对于无产阶级革命运动来说，理论的指导意义尤其重要。中国革命与建设的胜利，正是中国_始终坚持以_为指导。当然，科学理论对实践的指导，必须与实践相结合、相一致。也就是说，即便是科学理论对实践的指导，都必须与具体实践相一致，都必须随着实践的发展而发展。作为普遍真理的_基本原理，在中国_人运用其指导中国革命与建设实践时，也必须与中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，并在这种相结合的历史进程中，不断实现_的中国化时代化。
真理认识有其辩证的发展规律。人们从实践中获得客观对象的感性认识，并进一步能动地发展到理性认识，从中获得对客观对象的真理性认识；又以这一真理认识指导实践，并在实践中得以检验和发展。_同志曾经精辟地揭示了这一真理认识的辩证发展规律：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷， ……

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