善美，反映社会的发展，时代的变革，人民群众的喜怒哀乐。文学艺术工作者理应成为社会的史官、时代的记者、人民群众的代言人。最根本的是，我们要看清时代和社会发展的原本，也就是实质、本真、真实，要看到现实社会中那些属于本真的东西。我刚才为什么要说**的变化，就是说我们要看到她一年一年在发展，一年一年在变化，一年一年在前进。
我们要看到这种发展，要看到这种变化，要看到这种前进，因为这种发展变化前进，才是我们社会和时代的本质、实质、本真、原本，它们代表社会和时代发展变化的趋势和方向，所以是真实的，是本真，是实质。当然发展过程中会出现这样那样的偏差和问题，文学艺术也可以反映，但那不是主流，我们要看主流、看本真、看实质；也就是说，表现问题要准确、实在、客观，带有一定的普遍性，能体现问题的实质。
文学艺术创作，反映什么，表现什么，描绘什么，怎么能写好，描绘出真善美的东西，刻画出深刻生动有血有肉的事件和人物，关键在于，你要看到社会的本质，要抓住时代的实质，要捕捉人物和事件的_的灵魂的东西。你不能只看到表面的东西，见叶不见根，见草不见花，见山不见水，见影不见人，那就走偏了，入邪了，不可能创作刻画出好的作品。当然，你也可以说那是一种真实，是一种存在，是一个活的物或景。其实你在某种特定时空或情境中，所看到的或听到的，那只是一种狭义的映象，一种广义的不真实。譬如说，城镇街道上某个角落有垃圾，垃圾是真实的，但是它不是整体的真实。
再譬如说，**县城的街道很宽敞，花草很美丽，树木很茂密，市容很整洁，你应该看到这些全局性的东西，反映这些体现整体风貌的东西，因为它是整体的、全局的，所以它才是真实的，既是生活的真实，也能提炼升华为艺术的真实；你若反映一个角落的零星垃圾，那实质上是一个很小的点，因而它不能带面，它也就不是真实的全部的生活。所以要把这个问题一定弄清楚，这也是我想讲的生活真实的问题。
观察社会，体察民情，审视生活，我们要有哲学的眼光，要辩证地看，还要有一种z-教的情怀。z-教情怀是一种大善和大爱。世界有五大z-教（中国主要有三大z-教），五大z-教的_实质是教人为善，化人向仁，度人归慈。那么，我们要有z-教情怀，用z-教情怀看待一切人和事。记得我当年到深圳政协去工作，第一次开大会宣布任职，政协主席说，“**，你来政协任职了，领导都讲完了，你要给大家讲个话。”我说没啥话说，反正叫我来工作，我很高兴就来工作了。政协主席说，那你就说一句话吧。我说那就说一句话：“我来政协工作，每天都要用一种审美的眼光看待周围的人和事。”我在政协工作十来年，这句话，一直是我的座右铭。我们作家艺术家看生活，观察生活也一样，也要用审美的眼光去看待，不要只找现实的毛病。
譬如说，我们今天坐的这个**，你看这个大殿早已破破烂烂，很破旧，如果你用审美的眼光看这个大殿，从建筑艺术、地理位置、设计施工、柱子瓦当，到每一个窗、每一扇门、甚至这个窗格，甚至那个椽头上的光洞，甚至墙上的裂缝，你都会感觉到它的美，它很完美。为什么感觉它很完美？因为它年头很久远，它有古老的沧桑感，历史的悠远美。如果这个柱子，你把它漆得光光溜溜的，墙壁刷得明明亮亮的，跟现代建筑一样，它就没有过去那种古朴深邃的东西可以令人回味了。
我们今天看到这个**的现实貌像，它才是一种本真的美，真实的美，实质的美。再譬如，这院子庙前庙后有三棵古柏，门前的千年柏树，呈人字形伸展向青天；庙侧的也是六百多年的柏树，长得很挺拔，很茂盛，气冲霄汉；庙后的那棵柏树，应该有一千多年，树龄更长，早已枯干了，枝叶都没有了。
两棵翠绿得很美，可以说是完美，我们挑不出它们的毛病。那个枯干的没有枝叶的柏树美不美，也很完美。不相信，你摄影家现在出去，站在那里用仰角镜头照那棵柏树，照出来绝对是一幅创作的作品。为什么？它虽然已经枯死了，但是很坚硬，在远处你看到它有一种石化的感觉，化石的感觉。而且你再慢慢看那棵柏树，它活像一条栩栩如生的舞龙。你若要想画那么一棵枯柏，那种历尽世间风雨雷电的砥砺感，那种从悠远时空穿越过来的沧桑感，那种死而不枯衰而不腐朽而不倒的石雕感，你画不出来，画不了它的石质美，画不出它的不死不衰不朽不倒的魂魄和气韵。人类创作的，永远超不过大自然原始的生态美。
不
论文学还是艺术，你都无法模仿出生活和生命的至善至美，你摄影都摄不了它的尽善尽美，你把它原本的样子拍照下来，你照得再美再好，还是出不来它本真的东西那种慑人心魄的真善美。所以我们要热爱生活，要反映生活，要观察生活，要用审美的眼光去看待人和事。包括我们周边每一个人，我们都要用审美的眼光去看他。
我们说这个人长得漂亮，那个人长得不漂亮。哪个人不漂亮？没一个人不漂亮。或许你看这个人的鼻子或耳朵，好像没法跟那个人比。但是面前这个人的五官、这个人的身材、这个人的四肢、这个人的头颅和躯干，放在这个人身上那就是完美的，一种天造的自然均衡的和谐美，所以说是近乎神赐的完美。上帝创造的每一个物件都是完美的，即便有残缺，也是完美的，那是一种残缺的完美，那是上帝造物的大美至美。
所以我们要用审美的眼光去捕捉世间一切的神美，形体的美，神态的美，气质的美，魂韵的美。我们写作，也要具有这种审美的眼光，没有这样的眼光去观察生活，我们就看不到生活的真美，我们也创作不出生活的神美，即达不到生活的真实与艺术的真实二者的融会统合。而这一种审美是哪里来的？是一种z-教情怀，大爱，大慈，大仁，大善，你才能具有这样一种审美的眼光去面对世界，观察生活，悟识生命和事物。所以我们要反映生活的真实，写时代的真实，歌社会的进步，唱人民的心声。我们的文学艺术作品，应该能够激励人、鼓舞人、启迪人、教化人。为什么说文学艺术工作者是人类灵魂的工 ……
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